Нацисты оккупировали Киев 19 сентября 1941 года. Через 10 дней начались расстрелы в Бабьем Яру, исключительно - евреев. После этого Киев был объявлен «Judenfrei». Через два дня расстрелов в Берлин было отправлено секретное сообщение: «расстреляны 33 771 человек... гладко и без инцидентов». Так начиналось массовое «окончательное решение еврейского вопроса» по-нацистски. Эпиграфом к этой трагедии можно было бы взять слова Лауреата Нобелевской премии Эли Визеля: «Не все жертвы нацизма были евреями, но все евреи были жертвами нацизма».

В 70-тые годы известный писатель Виктор Некрасов написал (Л.1): «Бабий Яр. Черные дни Киева. Небольшой букетик цветов. Сейчас Яра нет. Он замыт. Его пересекает асфальтированная дорога. 30 лет назад ее не было. А был глубокий, до 50 метров Яр, огромный яр».

В те годы, когда В.Некрасов писал эти горькие слова, в овраги Бабьего Яра (далее - БЯ) люди разрозненно приходили помянуть расстрелянных здесь близких с букетиками цветов, но никаких митингов памяти никогда не было из-за опасности произносить вслух даже слова о еврейской трагедии, разыгравшейся в этих мрачных ярах. После смерти Сталина, развенчания культа личности во времена «оттепели», люди почувствовали себя свободнее. Именно поэтому в день 25-летия трагедии в БЯ состоялось стихийное собрание, на котором выступили известный писатель В.Некрасов и литературовед, будущий академик И.Дзюба. В (Л1) автор цитирует фрагменты этого выступления.

«Есть трагедии, перед безмерностью которых любое слово бессильно и о которых больше скажет молчание – великое молчание тысяч людей. Однако молчание много говорит только там, где все, что можно сказать, уже сказано. Когда же еще ничего не сказано – тогда молчание становится сообщником неправды и несвободы... БЯ – это трагедия человечества, но произошла она на украинской земле. И поэтому украинец не имеет права забывать о ней так же, как и еврей... Мы должны всей своей жизнью отрицать цивилизованное человеконенавистничество и общественное хамство...»

После этой цитаты, прежде чем перейти к теме мемориализации трагедии БЯ, следует сказать хотя бы коротко о Холокосте вообще. Целью нацистов было тотальное уничтожение еврейского народа как этноса, как расы. За четыре года Второй мировой войны (ВМВ) было уничтожено 6 млн. евреев, из них, более 1.5 млн. на территории Украины. Впервые в истории было осуществлено массовое уничтожение людей индустриальными средствами, с привлечением новейших, по тем временам, технологий. Это и определило «уникальность» Холокоста, ставшего трагическим феноменом в мировом историческом и духовном процессе.

Евреи опыт Холокоста рассматривают, чаще всего, как национальную трагедию всего народа, поскольку большинство идентифицируют себя с еврейством, или вынуждены делать это, даже став на путь ассимиляции, под давлением обстоятельств и людей, среди которых живут веками. Но возникает вопрос: как мог возникнуть Холокост в центре Европы в середине 20-го столетия?

Гитлер цинично писал в «Майн кампф»: «Веру тяжелее поколебать, чем знание, любовь меньше поддается изменениям, чем уважение, ненависть является более длительной, чем непринятие. Разрушительной силой всех гигантских переворотов были не научные открытия, а фанатизм и истерия... Восприимчивость масс — очень ограничена, понимание — незначительное, зато забывчивость большая... Если уж врать, то врать беспредельно. Большому вранью поверят быстрее и легче, чем малому». Он знал психологию толпы...

Отношение людей к своим кладбищам – самая яркая характеристика общества. Вот что обнаружил в конце 50-х годов В.Некрасов на одном из старейших в Киеве еврейском кладбище, примыкающим к БЯ, (Л.1). «Иду по тенистой аллее. А кругом десятки тысяч поверженных, разбитых, исковерканных памятников... Город мертвых. В мавзолеях, склепах содран мрамор, на стенах надписи – лучше не читать... Это не хулиганье. Это работа планомерная, сознательная. С применением техники... И не в пустыне... Откуда эта лютая злоба, ненависть, спокойный, хладнокровный расчет?.. Я побывал там через 15 лет. Все заросло кустарником. И бульдозеры, скрежеща и урча, пробивают на месте главной аллеи куда-то дорогу. Людей нету. Пусто. Мертво. И страшно».

19 ноября 1941 г. газета «Известия» написала: «Как сообщает корреспондент агентства «Овесис Ньюс» из одного пункта в Европе, из достоверных источников получены сведения, что немцы в Киеве казнили 52 тысячи евреев – мужчин, женщин, детей».

Закончилась война. Но после нее говорить вслух о еврейской трагедии в БЯ запрещалось. В марте 1949 г. на собрании композиторов Киева подверглась резкой критике симфония Д.Клебанова «БЯ» как «антипатриотическая, наполненная библейскими мотивами и проникнутая трагической обреченностью». В мае 1949 г. на пленуме Союза художников Украины нещадно критикуется триптих «БЯ», созданный художником В.Овчинниковым, в котором «даны извращенные образы советских людей». А вслед за этим началась «борьба с космополитами»... «бездомными бродягами»...

И все это после того, как 27 ноября 1943 г. спустя ровно три недели после освобождения Киева, в Акте Чрезвычайной государственной комиссии (ЧГК) было написано (Л.2): «В БЯ расстреляно и умерщвлено другими способами с сентября 1941 по октябрь 1943 г. более 100 тысяч человек. В период с августа по ноябрь 1943 г. трупы эти оккупантами были сожжены».

Почему вопрос мемориализации трагедии БЯ до сих пор стоит так остро, особенно - для евреев? Почему советская власть, а теперь – и правительство независимой Украины, по-прежнему игнорируют БЯ – как место, откуда начался Холокост, как массовое, спланированное уничтожение народа на территории оккупированной Украины только по расовому признаку?

Наиболее полно и всесторонне ответил на этот вопрос в своем исследовании «Трагедия БЯ: история и современность» (Л.3) М.Коваль, профессор, заведующий отделом истории ВМВ Института истории Украины НАНУ. Приведу некоторые цитаты из его исследования, и часть его ссылок на литературу.

«Евреи, накануне войны занимавшие среди народов СССР седьмое место по численности, были четвертыми по количеству фронтовиков, награжденных боевыми орденами и пятыми среди представителей 62 народов, сыновья и дочери которых были в 1941-1945 гг. удостоены звания Героя Советского Союза. Евреи принимали активное участие в подпольной борьбе и партизанском движении, поднимали восстания в гетто (Л.4)...

После Львовского погрома 2-3 июля 1941 г., жертвами которого стали 7 тыс. человек, уцелевшие евреи были согнаны в гетто, где их ожидала медленная гибель. 19 сентября было «ликвидировано» гетто в Житомире - 18 тыс. убитых. 12-13 октября - расстрел 11 тыс. евреев в Днепропетровске. 23-25 октября - убийство 26 тыс. одесских евреев. 30 декабря - кровавая баня в Симферополе - 10 тыс. жертв. Этот список преступлений не имеет конца (Л.5)... Всего в БЯ уничтожено фашистами свыше 100 тыс. советских граждан (Л.6)...

Несмотря на то, что уже в 1946 г. на Нюрнбергском процессе над главными немецкими военными преступниками советский обвинитель Л.Смирнов, используя материалы ЧГК по Киеву, сообщил суду о том, что во время «массовой акции» в БЯ «немцами расстреляно было не 52 тысячи, а 100 тысяч человек (Л.7)», документы ЧГК были недоступны общественности: о трагедии БЯ в конце 40-х и в 50-е годы в СССР не говорилось. В 60-80-е годы - упоминалось вскользь как о месте гибели «советских людей» (Л.8).

В 1991 г. в Киеве вышел в свет ряд изданий (Л.9). В год 50-летия трагедии БЯ в Киеве издана документальная книга (Л.10). Она была запрещена в СССР...

Автор также использовал русскоязычное израильское издание (Л.11), содержащее свидетельства о БЯ. Более полно тема «Холокост-БЯ» раскрыта в зарубежных публикациях. Ведущим мировым центром изучения Холокоста является израильский Институт «Яд ва-Шем» в Иерусалиме. Представляют интерес труды этого института: указанное издание (Л.11), исследование (Л.12), директивы нацистского руководства, свидетельства очевидцев...

Ценные для историков сведения об обстановке в Киеве летом - осенью 1941 содержатся в сборнике воспоминаний киевлян (Л.13). Данные о расстрелах нацистами в БЯ в 1942-1943 годах участников украинского национально-освободительного движения имеются в канадском документальном издании (Л.14). Представляет интерес вышедшая в свет в ФРГ на немецком и русском языках под редакцией Р.Рюрупа публикация (Л.15), содержащая источники по БЯ, и подготовленный западногерманским историком Е.Вином труд об убийствах зондеркомандами киевских евреев (Л.16). Автор использовал и ранее не публиковавшиеся документы Центрального государственного архива высших органов управления Украины и Центрального государственного архива общественных объединений Украины (ЦГАВОУ), (Л.17). Ситуацию в Киеве отражает документ (Л.18)...

Нацисты подготовили надежное обеспечение акции: кроме спецподразделения СС была привлечена новосозданная киевская полиция для обеспечение «порядка». Распространялись слухи о переписи евреев, их переселении, проинструктированы тысячи управдомов и дворников, осуществлено множество других мер... Вермахт, СС и украинские «вспомогательные силы» работали четко и слаженно. Никаких разногласий между ними не было. Командовавший эсэсовской айнзацгруппой «С» д-р Раше сообщал в Главное управление имперской безопасности, что «предусмотрена казнь по меньшей мере 50000 евреев. Вермахт приветствует эти меры и просит о радикальных действиях» (Л.19)...

24 эсэсовца предстали перед американским военным судом в девятом Нюрнбергском процессе по делу айнзацгрупп и зондеркоманд. Было вынесено 14 смертных приговоров, двое преступников осуждены к пожизненному заключению, остальные - к различным срокам лишения свободы (Л.20).

Известны свидетельства Д.М.Проничевой, И.Н.Егорычевой-Минкиной, Р.Г.Дашковской, К.П.Белоусова (Л.Б.Пинзаветского), Е.Е.Бородянской-Кныш, Н.Эльборт, Альпериных, и, пожалуй, все. Есть несколько рассказов жителей Киева, русских и украинцев, провожавших соседей до места сбора. Эта информация в СССР долгие годы была закрытой. Она обнародована в 1991 г., в связи с 50-летием трагедии (Л.21).

Рассказ солдата вермахта военного шофера Хефера: «Однажды я получил задание поехать на грузовике за город. При мне в качестве провожатого был украинец. По дороге мы обогнали евреев, шедших колонной с поклажей в том же направлении... На большой открытой поляне лежали груды одежды - за ними я и ехал. Украинцы стали нагружать машину вещами. С этого места я видел, что прибывавших евреев - мужчин, женщин и детей - встречали также украинцы и направляли к тому месту, где те должны были по очереди складывать свои пожитки, пальто, обувь, верхнюю одежду и даже нижнее белье. В определенном месте евреи должны были складывать и драгоценности. Все это происходило очень быстро: если кто-нибудь задерживался, украинцы подгоняли его пинками и ударами. Не проходило и минуты с момента, когда человек снимал пальто, до того, как он уже стоял совершенно голый...

Раздетых направляли в овраг примерно 150 метров длиной, 30 метров шириной и 15 метров глубиной. Туда вели 2 или 3 узких прохода. Когда они подходили к краю оврага, немецкие полицейские хватали их и укладывали на трупы уже находившихся там расстрелянных евреев. Это происходило очень быстро. Трупы лежали аккуратными рядами. Как только еврей ложился, подходил немецкий полицейский с автоматом и стрелял лежавшему в затылок... Это был конвейер...

В яме я увидел трупы, лежавшие в ширину тремя рядами, каждый примерно 60 метров. Сколько слоев лежало один на другом, я разглядеть не мог. Вид дергающихся в конвульсиях, залитых кровью тел просто не укладывался в сознании, поэтому детали до меня не дошли... Дул сильный ветер и было очень холодно. Выстрелов в овраге не было слышно... Из города прибывали все новые массы людей и они, по-видимому, ничего не подозревали, полагая, что их просто переселяют» (Л.22)...

Через месяц в БЯ было расстреляно более 40 украинских националистов-подпольщиков, в числе которых была поэтесса О.Телига (Л.23)...

О том, что происходило в БЯ через два года после сентябрьских событий 1941 г. сообщил Н.Панасик. “Задачей бригады было раскапывать и сжигать трупы, пепел развевать, а кости перемеливать специальными машинами, присланными из Германии, просеивать сквозь сито и зарывать в землю. «Раскапывать эти ямы приходилось босиком, ногами, закованными в кандалы. Трупы были давние и свежие. Возле них невозможно было стоять, голову дурманило от запаха, но их приходилось брать руками. Были у нас крючья по полметра, ими били по голове, крюк врезался в голову…С 27 августа до 29 сентября жгли день и ночь - беспрерывно. Кучи от 2,5 тыс. до 5 тыс. Трупов (Л.24)...

Нацистские палачи 7 октября 1941 г. докладывали в Берлин: «Путем совместной работы штаба и 2-х команд полицейского полка Юг зондеркоманда 4а провела 29 и 30 сентября экзекуцию 33771 евреев. Акция проведена безупречно. Никаких происшествий не было. Проведенное мероприятие, обозначенное как «переселение евреев», нашло полное одобрение населения. Вермахт тоже поддержал проведенные мероприятия (Л.25)...”

Киевлянка Гуменная, вспоминала: «Подло поступил Гитлер с евреями! (Л.26)...”

Оккупанты уже после расстрела в БЯ вновь с помощью листовок обратились к населению, требуя: «Если кто-нибудь пустит еврея на ночлег или жительство, будет немедленно расстрелян не только сам, но и его семья (Л.27).”

Священник Глаголев, его жена Татьяна Павловна их дочь Магдалина, а также еще полсотни киевлян за спасение евреев в годы нацистской оккупации удостоены Израилем почетного звания «Праведники народов Мира (Л.28).»

Так составители книги (Л.29) представляют мнение о трагедии БЯ участника ВМВ, корреспондента газеты «Правда», Б.Полевого. «Мы вошли в Киев с первыми советскими частями. Город еще пылал... Мы приехали в БЯ и обмерли. Громадные глубоченные рвы... Мы увидели непостижимое: между слоями земли спрессованный монолит человеческих останков. Даже в самом страшном сне такое не привидится. Более страшного я не видел за всю войну. Потом был Освенцим, Дахау, Бухенвальд... Но самое страшное, уму непостижимое было там, в БЯ».

Составитель сборника статей и документов (Л.30), поместил публикацию М.Добрянского «БЯ». В ней автор пересказывает историю спасения Н.Проничевой, чудом выбравшейся из могилы после расстрела в БЯ: «...Перед расстрелом люди шли «сквозь строй». Кто падал под ударами эсэсовских приспешников, того заставляли подниматься пасти специально дрессированных собак. А дальше: роздевайся, женщины и мужчины вперемешку... Детей бросают в пропасть на глазах матерей. Ужас парализует остатки воли, замораживает мышление и убивает силу к какому-либо сопротивлению. Потом уже все идет «гладко и без инцидентов»: 33771 людей на протяжении двух дней...»

Рассказ Проничевой опубликовала газета «Нью-Йорк Таймс» 3 января 1967. Известно и мнение А.Кузнецова, автора книги-документа (Л.31). Он начинает свое повествование словами: «Все в этой книге – правда». И рассказывает эту жуткую правду. Вот что автор, живший всю войну рядом с БЯ, увидел при первом его посещении после освобождения Киева. «Овраг стал узким, разветвлялся, и в одном месте песок стал серым. Вдруг мы поняли, что идем по человеческому пеплу. Рядом, размытый дождями, обрушился слой песка, из-под него выглядывали гранитный тесаный выступ и слой угля. Толщина угольного пласта была примерно четверть метра. На склоне паслись козы, а трое мальчишек-пастушков, лет по восьми, усердно долбили молотками уголь, размельчали его на гранитном выступе. Уголь был зернистый, бурого оттенка, будто бы паровозную золу смешать со столярным клеем... Они добывали золото».

В.Тольц в сентябре 2006 приглашал к разговору и цитировал высказывания многих людей (Л.32). Он озвучил фрагмент из опубликованных в Германии свидетельских показаний (процитированы выше) немецкого шофера Хефера (Л.33). Об этом же писал и М.Коваль (Л.34).

В.Тольц цитировал М.Коваля: «В атмосфере антиеврейских кампаний «позднего сталинизма» о БЯ говорили как о событии малозначительном .. Эта тенденция сохранялась и в послесталинские времена. Массовое убийство киевских евреев стало восприниматься не как не имеющее аналогов в мировой истории преступление против мирного населения, а скорее как статистика».

29 ноября 1943 г. о трагедии БЯ писала газета «Нью-Йорк Таймс».

В «Литературной газете» (сентябрь 1959) В.Некрасов опубликовал материал о БЯ: «Кому это могло прийти в голову – засыпать овраг и на месте величайшей трагедии резвиться и играть в футбол».

19 сентября 1961 г. «Литературная газета» публикует сенсационное на то время стихотворение Е.Евтушенко «БЯ». Д.Шостакович написал на эти стихи Тринадцатую симфонию. 18 и 20 декабря 1962 г. в Москва состоялась ее премьера, которую не транслировали, не записывали, не снимали для кино, не передавали по телевидению. Но после финала неистовая овация публики длилась бесконечно. Затем было три концерта в Минске. В Киеве же первое прослушивание этой симфонии было позволено местной властью спустя почти 20 лет.

Известно, что до деталей продуманное изуверское уничтожение почти 75 тысяч евреев в течение первых 5 дней было осуществлено 150-ю эсэсовцами из зондеркоманды «4а» во главе с полковником «СС» П.Блобелем, и 1200-ми украинскими полицаями в составе 45-го, 118-го и 303-го украинских полицейских батальонов «Буковинский курень» во главе с П.Войновским, при общем руководстве заместителя начальника украинской полиции Киева (и, одновременно, члена Украинской военной организации) Р.Беда. Об этом писал М.Коваль, ссылаясь на опубликованные источники. Писал об этом и А.Шлаен (Л.35), полемизируя с автором статьи (Л.36). И все это при полной поддержке киевской прессы, в частности, газеты украинских националистов «Украинское слово» (УС), киевских дворников, управдомов, массы добровольцев-соседей (Л.37). Будто и не жили рядом сотни лет евреи и украинцы. Будто ненависть и злоба были единственным итогом этого соседства.

9 октября 1941 г. «УС» печатает обращение к киевлянам, призывая ловить и сообщать в полицию о недобитых, «маскирующихся под разные национальности жидов» (Л.37). Спустя несколько дней начальник киевской полиции и «СД» Шумахер сообщал в Берлин, что в его ведомство поступило столько доносов на евреев, что его работники не успевают реагировать.

Вся редакция «УС» во главе с ее редактором И.Рогачем, почти все ее авторы, вместе с Р.Беда, всего около 40 человек, арестовываются нацистами и расстреливаются в феврале 1942 в БЯ по обвинению в измене рейху. Что у них общего с евреями, лежащими в БЯ?

О том, что именно «Буковинский курень» был делегирован еще до оккупации Киева «на украинские земли» пишут представители Провода ОУН из города Черновицы (Л.38): «В сложных переговорах украинских, румынских и немецких представителей 28 июня 1941 г. в Черновцах П.Войновский отстаивает достойные условия формирования Буковинского куреня с целью борьбы против большевизма на украинских землях и за утверждение украинской державы». Пишут об этом и исследователи А.Дуда, В.Старик, А.Кентий, Ф.Левитас, А.Круглов, А.Шлаен, А.Подольский, Ю.Шульмейстер, В.Король, другие.

Однако, позднее появилась статья (Л.39), в которой автор, проведя шерлокхолмовский анализ, включая информацию разных авторов о холодной погоде в день прибытия Буковинского куреня в Киев, а погода здесь в конце сентября не может быть морозной, (кстати, в памяти солдата вермахта Хефера она именно такой и была «дул сильный ветер и было очень холодно») приходит к выводу, что Буковинский курень не участвовал в убийствах евреев в БЯ.

Как же разворачивались события вокруг мемориализации БЯ? Была ли возможность за 67 прошедших лет оставить для потомков хотя бы память об этой страшной трагедии? Обратимся снова к (Л29).

В октябре 1944 г. решением Горисполкома отводится земельный участок в районе БЯ под разработку песчаных карьеров для кирпичных заводов.

С 1959 г. начинается строительство жилого массива Сырец (Л.40) площадью более 59 га между улицами Новоокружной (с 1969-1993 – Д.Коротченко, ныне – О.Телиги), Дегтяревской, Кузьминской, Петровской железной дорогой и началом улицы Петропавловской. Прокладываются новые улицы: Рижская (1953), Щусева (1953), Грекова (1957). В 1964 г. во время строительных работ на ул. Грекова были обнаружены останки людей.

Для удобного транспортного сообщения между Лукьяновкой и Куреневкой было решено ликвидировать БЯ. Этого предполагали достичь путем намыва грунта (в овраги), транспортируемого сюда по трубам в виде пульпы из карьеров Петровских кирпичных заводов, где добывалась глина для изготовления кирпича (1950).

С 1954 г. начинается замыв БЯ. И сразу же здесь начала скапливаться вода. В 1959 г. в «Литературной газете» В.Некрасов призвал установить в БЯ памятник жертвам нацизма. Но именно этого власти и не хотели. 13 марта 1961 г. жидкая пульпа прорвала защитную дамбу в БЯ и громадный поток густой грязи понесся вниз – на Куреневку. Погибло 145 человек, принято в больницы – 143. По неофициальным данным (А.Анисимов, «Киевский потоп...») «погибло около 1500 киевлян».

В 1962 г. принимается решение об окончательной ликвидации кладбищ на улице Мельникова и перепланировке этой территории. Староеврейское и Караимское кладбища - ликвидировать. Построить в этом районе радиотелевизионный комплекс. Решением горисполкома от 28 июня 1964 отводится на месте бывшего Еврейского кладбища территория под строительство спорткомплекса с двумя залами и плавательным бассейном.

В 1973 г. в эксплуатацию вступила первая очередь телецентра с башней высотой 382 м. Построен аппаратно-студийный телецентр и спортивный комплекс «Авангард». На территории БЯ разбит парк культуры и отдыха площадью 118 га, (архитекторы В.Гопкало, В.Гречина, В.Коломиец). Авторы проекта писали, будто не о месте трагедии шла речь: «Благодаря умело использованным крутому рельефу БЯ и существующим зеленым насаждениям Кириловской рощи открываются чудесные пейзажи с видовых площадок, устроенных на разных уровнях террас».

В 1980 г. строительство парка было закончено. «БЯ практически исчез с лица земли»,- пишут составители книги (Л29).

Известный киевский архитектор Авраам (Абба) Милецкий так описывает первые попытки мемориализовать трагедию БЯ (Л.41): «Первая попытка соорудить памятник относится к концу 40-х годов. Главный архитектор Киева А.Власов выполнил проектное предложение. Памятник был задуман в виде треугольной пирамиды из черного гранита (15 метров в основании) с барельефом в центре и композицией лестниц подиума, соответствовавших сохранившемуся рельефу Яра. Ни мастерство этого большого архитектора, ни его личная дружба с Н.Хрущевым, не помогли ему осуществить свой замысел».

Об этом же времени рассказала и М.Шевченко (заведующая отделом Мемориального комплекса украинского музея Великой Отечественной войны), (Л32), приглашенная на передачу В.Тольца: «В 1942 году украинский штаб партизанского движения направил в центральный штаб справку, в которой было сказано, что в БЯ фашисты расстреляли около ста тысяч евреев (это, на мой взгляд, первое упоминание о количестве уничтоженных в БЯ). Затем, когда 28 ноября 1943 года по показаниям партизана и подпольщика Панасика была опубликована статья в военной прессе (газета у нас есть в музее – «Вперед, на Запад»), там тоже есть такое упоминание.

Но что касается истории создания памятника, то в 1945-м году (и этот документ есть у нас в музее), было издано специальное постановление Совета министров и ЦК компартии Украины за подписью Коротченко и Хрущева «О создании памятника в БЯ погибшим мирным советским гражданам». Это был еще камень жертвам Шевченковского района, который потом перенесли. Как рассказывают очевидцы, у главного архитектора Киева А.Власова был прекрасный проект памятника в БЯ, но, к сожалению, он не осуществился».

А вот что пишет по этому поводу А.Милецкий (Л41): «Со времени освобождения Киева слова БЯ были на многие десятилетия запрещены. Запрещено и упоминание об одном из старейших, примыкающих к Яру кладбищ Киева – еврейском, уничтоженном режимом сразу после окончания войны. Среди его захоронений – могилы крупных ученых, врачей, деятелей культуры. Уничтожены были и братские могилы жертв погромов. Была там и могила моего отца. На этом месте выстроили спортивный зал, телецентр, эдание архива компартии Украины».

В 1962 г. в Киев в третий раз приехал (первый – в 1937, второй – в 1949 годах) известный американский журналист, писатель, зять Шолом-Алейхема, Бенцион Гольдберг. В дальнейшем он опубликовал статью «Мои посещения Украины» (Л.42). В 1949 г. автор пишет, что во время первого приезда он был в Еврейском институте, который являлся «самостоятельным отделом украинской академии наук. Занимал 4 комнаты, имел штаб из 18 сотрудников и специализированную библиотеку с 5000 книг. Занимался студиями еврейского языка и еврейского фольклора. Но от всего этого не осталось и следа... Я был с бедными евреями в синагоге, а они побоялись мне сказать, что в этом году остались на Пасху без мацы: не было где спекти...»

О посещении Киева в 1962 г. автор отмечает: «Я спросил мою спутницу из «Интуриста», что делается в БЯ. Я видел это страшное место 13 лет тому назад. Хотел знать, поставлен ли памятник безвинным жертвам. «Яма,- сказала она,- засыпана. Но стоят только две дощечки с надписями». После этого ответа я уже не хотел ехать к мертвым».

В сентябре 1966 г., в 25-ю годовщину расстрелов в БЯ, когда на стихийном митинге в Яру выступили В.Некрасов и И.Дзюба, съемки проводил кинорежиссер Р.Нахманович и оператор Э.Тимлин. Кинолента была конфискована властью и уничтожена. Но сразу же после этого по распоряжению партийных органов на месте трагедии был установлен гранитный камень с текстом: «В Шевченковском районе Киева будет сооружен монумент в память советских граждан и военнослужащих, солдат и офицеров Советской Армии, погибших от рук фашистских захватчиков во время оккупации Киева». Об этом пишет в своей книге и А.Милецкий.

События в БЯ в день 25-я трагедии, реакция в мире на этот факт, вынудили политическую элиту страны принять решение о проведении конкурса на проект мемориала памяти. Автор (Л41) пишет по этому поводу: «Власть объявила закрытый конкурс проектов памятника» одновременно для двух мест – в БЯ и на месте лагеря военнопленных в Дарнице. В конкурсной программе было написано: «Монументы должны художественным образом отобразить героизм и непреклонную волю нашего народа в борьбе за победу великих идей коммунизма... мужество и бесстрашие советских граждан перед лицом смерти...» И далее: «трагичность темы взволновала художественную общественность республики. Кроме 11 заказных проектов было представлено гораздо большее количество работ. Для меня участие в конкурсе имело особое значение, здесь в сентябре 1941 одной из первых была расстреляны моя мама, бабушка...»

Первый заказной вариант проекта и макет комплекса мемориала в БЯ А.Милецкий выполнил совместно с архитектором М.Будиловским и скульпторами В.Клоковым и Л.Гордиенко. Он подчеркивает: «Второй вариант пластики стены и ее макет весьма удачно выполнили вместе со мной художники А.Рыбачук и В.Мельниченко... По просьбе скульптора В.Бородая и его группы я принял участие еще в одном заказном проекте...»

И далее: «По итогам конкурса лучшим был признан проект, выполненный мною с архитектором М.Будиловским и художниками А.Рыбачук и В.Мельниченко. Но отмеченные на конкурсе проекты не устраивали партийное руководство... Конкурс был аннулирован «по несостоятельности работ». Не дал результата и второй тур конкурса, где жюри угодливо отобрало проект, изображающий фигуру с флагом (архитекторы Ю.Паскевич, А.Штейнберг, скульптор П.Хусид). Вскоре был заказан и сооружен ныне стоящий памятник. Его авторы – скульпторы академик М.Лысенко, А.Витрик, В.Сухенко и архитекторы А.Игнащенко, Н.Иванченко, В.Иванченков».

Пишет А.Милецкий и об «открытом (под девизом) конкурсе на разработку эскизного проекта мемориального комплекса «БЯ», объявленного весной 1991г. государственными, общественными и творческими организациями Украины. Он цитирует слова из программы о цели конкурса: «Послужить основой для дальнейшего поиска решений, посвященных памяти жертв нацизма – жертвам трагедии Б.Я., а также заключенных в концлагерях и гетто на Украине в период немецко-фашистской оккупации». И далее: «прослеживалась прежняя тенденция – растворить еврейский геноцид в общем потоке преступлений нацизма». И, в то же время, отмечает автор, в исторической справке программы впервые указывалось, что «с БЯ началось массовое уничтожение евреев в Европе». Этот проект, выполненный совместно с архитекторами В.Дермером и В.Леви, был удостоен Первой премии, денежное содержание которой по решению авторов «было передано в фонд строительства Мемориала «БЯ», (журнал «Архитектура Украины», 1992).

Большой общественный резонанс вызвала на объявленном в 1965 г. конкурсе работа А.Рыбачук и В.Мельниченко (Л.43) (упоминалась М.Ковалем, Л.9). Авторы пишут: «Есть в истории человеческой события, которые понять и осмыслить невозможно человеческим разумом, память постоянно обращается к ним; социологи, историки, психологи, психиатры, художники и поэты - рассматривают, стремясь отыскать истоки появления, произрастания, повторения, массового распространения. Такие события можно определить как катастрофы человеческого духа. Они не имеют окончания. Такие события отравляют человеческую культуру, оставляя в сознании общества семена, вирусы зла, споры чудовищных преступлений, проникающие в мозг, психику, гены человеческие, дремлющие до поры».

Во вступлении к этой книге философ и искусствовед К.Кантор написал: «Это произошло Бабьим летом в БЯ. Покорно и скорбно двигалась вереница евреев – стариков, старух и детей – к указанному месту «для последующего переселения на новое место жительства». Первая остановка – сложить свои вещи, вторая – верхнюю одежду, третья – снять нижнее белье. Голых, немощных, безвольных, трясущихся, их сталкивали на дно глубокого оврага и расстреливали из пулеметов... За БЯ последовали куда более массовые и технически более совершенные лагеря смерти – Освенцим, Дахау, Треблинка... Но БЯ был началом. Уже в силу этого он становился символом Холокоста».

А вот что написали авторы (Л.43) об этом архитектурном конкурсе: «Объявление было встречено с необыкновенным волнением и расценивалось общественностью как событие, знамение свободы. Интерес к конкурсу был искренний, необычайный... Трагедия заговорила о себе в полный голос... Память и надежда участвовали в обсуждении общественностью проектов конкурса в декабре 1965 г. .. В 1972 г. началось строительство памятника. Но не на основе Конкурса, а по заказанному проекту... Наш проект экспонировался на выставке в Доме архитекторов (Киев, декабрь 1965), общественной экспертизой признан лучшим... О решении жюри конкурса не сообщалось».

Были представлены на тот же конкурс и три варианта проекта Мемориала архитектора И.Каракиса, выполненные совместно с художником З.Толкачевым и скульпторами Я.Ражбой и Е.Жовнировским. 100-летие со дня рождения И.Каракиса широко отмечалось в Киеве в 2002 г. Этому событию был посвящен Альбом-каталог, включающий и эскизы всех трех вариантов памятников, представленых на конкурс группой И.Каракиса (Л.44). Материалы пояснительной записки к проекту представлены на сайте И.Каракиса (Л.45): «Отведенная территория превращается в мемориальный парк. Сохранившаяся часть БЯ - в заповедное место, куда не должна ступать нога человека. Место, где проходили расстрелы, засыпано красным гравием или засажено красными маками. Посетитель спускается в центральную часть парка, ограниченную с трех сторон обрывами Яра (с перекинутыми мостками)... Первый вариант памятника выполнен в виде расколотого дерева с музеем внутри... с росписями З.Толкачева. Во втором варианте тему отражает скульптурная группа со статуей скорби (скульптор Я.Ражба). Третий вариант предусматривает установку памятника в виде бетонного блока 10-метровой высоты с пробитым в нем силуэтом человека. Блок сверху венчается неугасимым огнем».

Через 2 года после выступления В.Некрасова и И.Дзюбы (в день 25-летия трагедии в БЯ) газета «Радянська Україна» (1 октября 1968) писала о митинге на территории БЯ, но посвящен он был уже «25-летию битвы за Днепр». И говорили здесь о «советских воинах и гражданах, погибших от рук немецко-фашистских захватчиков». И подносили венки на камень, «где будет сооружен памятник советским людям – жертвам злодеяний фашизма».

Малоизвестно, что в память о 30-летии злодеяний в БЯ. появилась стаття (Л.46) К.Зеленко, где автор пишет о событиях в Лондоне, где «усилиями Англо-украинского общества им. Мазепы 26 октября 1971г. состоялось публичное собрание, на котором присутствовало около 300 человек... представителей более 15-ти европейских народов... Собрание открыл и вел О.Герберт. С докладами выступили Метью Воли-Коген (член одной из старейших и известнейших еврейских (автор пользуется словом «жид», А.Б.) семей Англии; известный писатель А.Кузнецов (живет в Лондоне с июля 1969 г., очевидец трагедии в БЯ и автор документальной повести «БЯ»); писатель Л.Владимиров (Финкельштейн) родом из Черкасс... Трагедия БЯ задокументирована в IV томе документов Нюрнбергского трибунала. Она имеет непосредственную связь с украинско-еврейскими отношениями».

29 сентября 1991 г. в день 50-й годовщины начала массовых расстрелов в БЯ был установлен памятный знак – «Менора», посвященный трагедии еврейского народа (архитектор Ю.Паскевич, инженер Б.Гиллер, художники Я.Левич, И.Левич). В последующие годы Менора много раз заливалась масляной краской, 250-килограммовые ступени, ведущие к ней, неоднократно опрокидывались, а мемориальная доска, установленная от имени президента Израиля, разбивалась местными вандалами.

В 1991 г. на памятнике, сооруженном в 1976 г. установили таблички на русском языке и языке идиш.

Известно также о разработанном в начале 1990 годов проекте Мемориально-музейного комплекса «БЯ» дизайнером, лауреатом Государственной премии Украины А.Крыжопольским, автором экспозиций музея Булгакова, Педагогического и Медицинского музеев Киева. По мнению члена-корреспондента Украинской Академии архитектуры (УАА) Е.Оленина (Л.47), этот проект «выполнен на уровне международного класса, он с большой художественной точностью выражал значение этого Места и событий... Я был убежден, что воплощение этого проекта пойдет полным ходом. Однако, не тут-то было...»

Нельзя не отметить, что накануне развала СССР украинская политическая элита (в основном – усилиями РУХа, многие представители которого сразу же после провозглашения независимости Украины стали членами правительства и лидерами новых партий), все делала для того, чтобы наладить еврейско-украинские отношения, в частности и в вопросе мемориализации еврейского БЯ. Об этом подробно изложено в исследованиях (Л.48) и (Л.49). Но эта политика оказалась временной, и вскоре все изменилось. Тем не менее, в 1991 г. не только на государственном уровне отмечалась в стране трагедия БЯ, но и массово увидели свет уникальные по тем временам издания (Л.50), (Л.51), многие другие. В предисловии к книге (Л.51) написано: «БЯ стал зловещим символом ужаса. 50 лет вокруг него висела скользкая завеса молчания. Как-то забылось, что в те киевские яры на смерть пошли тысячи реальных людей. Время и молчание сделали их тенями, символами».

Спустя год после провозглашения независимости почти рядом с «Менорой» был поставлен деревянный крест в память активистов ОУН, расстрелянных фашистами. В дальнейшем памятные знаки, отражающие различные страницы трагедии БЯ, были установлены в 90-е годы на углу улиц Дорогожицкой и Шамрыло – узникам Сырецкого концлагеря; на ул.Грекова - 22-м киевским футболистам; на территории Кирилловской больницы – пациентам, расстрелянным в 1941-42 годах... В 2000 г. недалеко от «Меноры» был установлен крест с надписью: «На этом месте 6 ноября 1941 г. были расстреляны священнослужители архимандрит А.Вишняков и протоирей Павел за призыв защиты Отчизны от фашистов». 30 сентября 2001 г. недалеко от станции метро «Дорогожичи», открытой на территории БЯ. в 2000 г. (то есть, уже в независимой Украине), был установлен памятник расстрелянным детям (скульптор В.Медведев, архитекторы Р.Кухаренко и Ю.Мельничук).

Тогда же был заложен памятный камень не месте предполагаемого строительства еврейского культурно-общинного центра «Наследие». Об этом факте, ставшем причиной очередного всплеска разного рода эмоций в связи с реальной попыткой мемориализации еврейской трагедии, следует остановиться подробнее.

Много раз вопрос о мемориализации БЯ поднимался различными кругами еврейской общественности (особенно – за рубежом), близкие родственники которых остались в БЯ навсегда. Но особенно активная полемика поднялась, когда Джойнт выделил в 2000-м году крупную сумму денег, собранных евреями Америки на строительство здесь мемориально-просветительского «Общинного центра». В связи с этим был объявлен Международный архитектурный конкурс. Член Оргкомитета конкурса, директор Института урбанистики, Г.Фильваров (Л.52) рассказывает, что главной целью было – «увековечить память жителей Киева, погибших в БЯ». Другая задача – «создание научной базы по истории Холокоста и истории еврейского народа в контексте украинской культуры». Этот комплекс «будет включать музей, конференц-зал, библиотеки, комнаты для детей, помещения для издательской группы, синагогу». Автор пишет, что «разработка структурной и функциональной концепции центра велась инициативной группой представителей различных еврейских организаций Киева», и перечисляет их.

И далее: «площадка была выбрана на территории БЯ, который во всем мире знают как место катастрофы еврейского народа. По просьбе Джойнт именно там Киевская городская администрация выделила земельный участок».

Автор информирует, что до начала работы международного жюри состоялась презентация проекта на общественных обсуждениях, анкетирование, работа профессионалов. И что «одновременно с реализацией центра намечено строительство православного храма. Ведь больше всего пострадали на этой территории иудеи и православные. Есть все возможности начать строительство центра весной будущего года».

7 мая 2002 г. в киевском Доме художника состоялось подведение итогов конкурса на «архиектурно-планировочную идею строительства еврейского культурного центра «Наследие» в БЯ. В конкурсе приняли участие 9 команд (5 – из Израиля, 4 – отечественных)». И далее автор дает «общее резюме» конкурса: «пропасть между «западной» и отечественной архитектурной школой велика». Первые – «предельно лаконичны и прозрачны», вторые – «на профессиональном жаргоне - мелкий дрып». Первую премию на конкурсе получил проект архитекторов Ульриха и Даниэлы Плезнер (Израиль). Журнал А.С.С (Л52) иллюстрирует фотографии всех представленных на конкурс макетов.

Эта статья стала началом поразительной дискуссии, в которой приняли участие представители еврейской и украинской интеллигенции во многих странах мира. Принял в ней участие и автор (Л.53). А дискуссия - отображением проблем, связанных с многодесятилетними попытками мемориализовать еврейскую трагедию в БЯ. Эта дискуссия, и последующие действия, а не слова, украинского правительства и президента – дают явный ответ на все попытки мемориализации БЯ.

Это время совпало с началом строительства Берлинского Мемориала в память о Холокосте в Германии. Его созданию предшествовали 17 лет обсуждений и полемики. Любопытно, что против еврейской его направленности активнее других выступали представители еврейской общины Германии. Но бывший канцлер Г.Коль был самым активным сторонником проекта.

Но что стало отличительной чертой дискуссии в Украине, если не считать привычные с советских времен методы умолчания, превращения в безымянную «братскую могилу», интернационализацию всех жертв БЯ, и.т.д? Теперь главным аргументом тех, кто, как бы из благородных и демократических побуждений, старался решить проблему, был тезис о том, что сегодня (после всего, что произошло на территории БЯ за 65 лет после начала расстрелов) топографически невозможно определить их место. Потому нельзя строить Мемориал на костях убиенных людей! То есть, можно было десятилетиями строить «на костях» улицу, носящую сегодня имя О.Телиги, телецентр, станцию метро, жилые дома, спортивный зал... Но нельзя строить Мемориал! Похоже, что другие «кости» мешают противникам строительства Еврейского Мемориала: юдофобская «кость в горле»!

В Украине самое активное участие в полемике вокруг этого строительства приняла одна из центральных газет (Л.54), которая опубликовала сразу три статьи в одном номере. Казалось бы, не должно существовать в демократическом государстве проблемы, связанной с бескорыстным выделением евреями Америки, выходцами с Украины, через «Джойнт» $50 млн на строительство еврейских Общинных центров, в том числе и на «территории БЯ». Тем более, что границы этой «территории» сегодня никто не может точно определить.

Активное участие в полемике принял и вдруг возникший 2 апреля 2003 г. «Общественный комитет «БЯ», возглавляемый тремя сопредседателями: академиками М.Поповичем, И.Дзюбой и правозащитником С.Глузманом (Л.55). Этот комитет в дальнейшем сыграет решающую роль в передаче Заповедника БЯ под административное управление Украинского институт национальной памяти (УИНП), в программе деятельности которого нет и слова «Холокост».

Поначалу полемика о приемлемости проекта Джойнта велась исключительно между евреями. Часть из них была «за», часть «против» и огромная масса – внешне абсолютно безразлична к дискутируемой проблеме. Для последних главным раздражителем была и осталась благотворительная экономическая, медицинская и прочая иная помощь, исходившая, главным образом, от крупных еврейских организаций типа Сохнут, Джойнт и др. А тут: «Что вы думаете о строительстве Общинного центра в БЯ?»

В активистах «за» строительство были главным образом те, кто уже много лет бессменно «представлял» евреев Украины на разных уровнях, и те, кто от них материально зависел. Всего – не больше 500 человек на всю Украину. У евреев, кто был активно «против» (их - еще меньше), в основе лежали эмоции, боязнь нарушить покой и без того забытых и преданных Богом и людьми евреев, лежащих в БЯ.

А какого же мнения украинцы, которые до разгоревшейся между евреями полемики сохраняли кажущийся нейтралитет? Каковы, спровоцированные еврейской дискуссией, их аргументы?

М.Маринович пишет: «Парад символов в БЯ со всей неизбежностью превратится в войну символов, которая затронет не только потомков покоящихся здесь жертв, но и всю общественность Украины. Было бы воистину роковым, если бы бензин в этот тлеющий огонь плеснули сами евреи».

На каком фундаменте строится эта фраза? Похоже, на следующем: Евреи со своими еврейскими «символами» БЯ, то бишь – строительством здесь еврейского общинного центра, наверняка вызовут у украинцев роковую для «бабьеярских» потомков ответную реакцию! Им могут устроить очередной погром.

В словах М.Мариновича доминирует голос отчаяния и безысходности. Но разве эти чувства могут возникнуть в нормальном обществе? Разве они сопутствуют поиску истины? Разве они опираются на правду истории, на истинные события, имевшие место в Яру, начиная с 29 сентября 1941 года?

Е.Сверстюк предлагает «заглянуть по ту сторону нашей суеты». Он призывает взять на вооружение «правдивость свидетельств, порядочность, человечность, совестливость и солидарность». Но строит эту «солидарность» на том постулате, что в БЯ лежат не только евреи. Автор отказывает евреям в этом страшном «приоритете», умалчивает, что отсюда начался Холокост, что здесь в убийстве евреев массово и организованно участвовали и украинцы-националисты. Он коллективизирует, обобществляет все могилы БЯ так же, как это делали много лет коммунисты и советская власть, против кого автор так усердно боролся, будучи диссидентом. Но почему по отношению к еврейской памяти – двойные стандарты?

И еще Е.Сверстюк опирается на то, что «все, кто тут встретил свою смерть, предстанут перед Богом, где не будет деления на конфессии и национальности». Эта мысль очень похожа на советскую демагогию. Разве вблизи БЯ не стояли много десятилетий рядом, но врозь, воинское кладбище, еврейское кладбище, караимское кладбище, лукьяновское христианское кладбище! Разве сегодня, например, на ставшем уже старым, кладбище в Берковцах, не существует отдельных участков для христиан и евреев! Наконец, в какие это времена ставили один памятник для брошенных в одну могилу убийц (пусть их и единицы по сравнению с еврейской голгофой) и ими убиенных, у которых не может быть одного и того же места на небе! Почему же оно должно быть общим на земле? «Человеческое достоинство и солидарность» не могут строиться на двойных стандартах.

Академик Д.Затонский говорит «В БЯ нацистские солдаты расстреливали людей самых разных национальностей, среди которых преобладали украинцы и русские».

На кого рассчитывает ученый этим «открытием»? Во-первых, сначала расстреливали только евреев. Их примерно 75 тысяч тел устелили дно Яра, где никакой «братской могилы» не было. В этом первый еврейский «приоритет». Во-вторых, если соотнести число убитых в Яру евреев, украинцев и русских к общему их числу в Киеве, Украине, во всем СССР, то о каком «преобладании» говорит пан академик! Может быть Д.Затонский не знает, что на шестой день после начала трагедии Киев был объявлен городом «юденфрай». Разве в нем не осталось больше украинцев и русских!

А далее Д.Затонский произносит откровенно провокационную, погромную фразу: «Представьте себе, какое впечатление строительство еврейского культурного центра в БЯ произведет на местное население, особенно на украинскую, русскую и польскую ее составляющие...- там будут плясать на костях наших славянских предков! И они будут правы. И тогда камни озверевшей толпы полетят не только в синагогу Бродского, и не только ее раввинов всласть потаскают за бороды».

Чем отличаются эти мысли вслух господина Д.Затонского от речей в Думе в начале прошлого века черносотенца Маркова, антиеврейских проповедей 10 лет спустя писателя Б.Шульгина в газете «Киевлянин», ранних речей Геббельса в начале 30-х годов. Наконец, далеки ли они от публикаций в газетах МАУП (или других радикальных организаций) уже а независимой Украине? Вот, например, как отреагировали ОУН, партия «Собор», Украинская национальная консервативная партия, и Общество имени О.Телиги (Л.56). «На митинге в Киеве, посвященном 97-й годовщине со дня рождения О.Телиги, лидер Всеукраинского женского общества им. О.Телиги О.Кобец зачитала заявление-протест от лица общественности Киева против «попытки приватизации каким-то одним народом общенациональной трагедии». Заявление адресовано президенту, премьеру, председателю Верховной Рады и мэру Киева».

Суть всех этих высказываний одна: сидите тихо, товарищи евреи, делайте то, что вам велит хозяин, иначе будет плохо! И забудьте о «еврейском БЯ», его никогда не будет. Мы не позволим учить нас жить и определять кто есть кто, и что хорошо, что плохо в нашем украинском доме. Дали вам возможность здесь жить, открывать на нашей земле еврейские школы, выпускать газеты, праздновать свои праздники, цените это.

Может быть действительно евреи, сохраняющие память о трагедии в БЯ, как о трагедии европейского еврейства и начала Холокоста, ведут себя дерзко по отношению к украинским приоритетам истории и памяти?

Действительно 350 лет Украина, пытаясь стать независимой, не была хозяином на своей земле. И это обстоятельство оставило уже на генетической памяти среднестатистического украинца глубокий негативный, протестный след. А евреи, жившие рядом сотни лет, далеко не всегда были политическими союзниками украинцев в их освободительной борьбе. Но никогда, как народ, не были и их противниками. Однако это не мешало украинцам в периоды активной освободительной борьбы уничтожать, в первую очередь, самых беззащитных - евреев.

Так прошли столетия сосуществования. Где же здесь «человеческое достоинство и солидарность», о каком «боге» говорим, при чем здесь «кости славянских предков», и о каком «бензине», каком «тлеющем огне» , который евреи могут превратить в пожар, идет речь?

Полемика вокруг строительства мемориала в БЯ велась и другими авторами, более прямолинейно высказывающими свое отношение к евреям. Например, автор (Л.36) пишет: «Какая разница между БЯ и Быковней (погребения под Киевом, куда перед ВМВ свозили расстрелянных в тюрмах НКВД «врагов народа» - украинцев, поляков, русских, евреев..., А.Б.) и Мемориалом Неизвестному солдату. По-моему мнению в БЯ можно построить памятник жертвам советских голодоморов».

В дни 62 годовщины трагедии БЯ, и по окончании 4-го Ялтинского кинофорума в прессе Украины разгорелся скандал вокруг фильма «БЯ» режиссера Н.Засеева-Руденко и О.Ковалевой (Л.57). Его премьерный телепоказ на 1-м телеканале Украины и в Израиле «побил все рейтинговые показатели». Но этот фильм членам жюри в Ялте не показали, мотивируя тем, что «фильм семитский и пропагандистский». А один из руководителей телекинофорума, В.Юрычко так прокомментировал ситуацию: «некоторые члены жюри считают, что Холокост – это самая большая мистификация евреев». На что режиссер ответил: «Меня возмущает, когда ставят под сомнение, а та ли это дорога смерти, и сколько реально расстреляли там евреев. Перечислите поименно... Как можно говорить о пропаганде чего-либо, когда целый район города построен на костях? История ничему нас не учит... Этот скандал не красит наше общество».

В дни, когда началась яростная полемика вокруг вопроса мемориализаии БЯ, в Нью-Йорке по инициативе бывших киевлян, у которых близкие родственники «ушли в БЯ», возникла «Инициативная группа «Save Babiy Yar», которая высказала свое отношение к строительству центра «Наследие» (Л.58), (Л.59). Затем возник Международный мемориальный совет по увековечиванию памяти жертв Холокоста на Украине, в частности, в БЯ, (ММС). В состав ММС вошли известные общественности представители интеллигенции из разных стран мира: Америки, Израиля, Украины, России, Канады, Германии, Австралии. Результатом их деятельности стал объявленный архитектурный конкурс на проект мемориала «БЯ» (Л.60), в котором участвовали известные в мире архитекторы.

«ММС (США, Нью-Йорк) объявляет Международный закрытый архитектурный конкурс на создание проекта мемориала «БЯ» в городе Киеве, Украина. Конкурс организует и проводит Украинская академия архитектуры (УАА) при участии журнала «А+С» (Украина), украинско-канадского СП Интерпроект от имени ММС. Оргкомитет конкурса: А.Бураковский (США), писатель, координатор ММС; А.Васильев (Украина), гендиректор СП Интерпроект; Я.Сусленский (Израиль), общественный деятель; Д.Павличко (Украина), поэт, государственный и общественный деятель; В.Токарева (Россия), кинорежиссер; В.Штолько (Украина), президент УАА. Секретарь конкурса: Б.Ерофалов (Украина), член-корреспондент УАА, главный редактор журнала «А+С». Сроки проведения конкурса: сентябрь-ноябрь 2006 года. Подведение итогов, определение победителя и выставка проектов: декабрь 2006».

А уже в январе 2007 г. этот же журнал (Л.61) был вынужден объявить: «В связи с решением Правительства Украины от 4 марта 2007 г. «О создании историко-мемориального заповедника Б.Я», срок действия конкурса продлевается». Но главная причина переноса сроков была вызвана желанием ММС подключить правительство Украины к процессу мемориализации трагедии в БЯ. Как показали последующие события, этого сделать не удалось. Объявленный и подготовленный конкурс не состоялся.

В связи с этим возникают следующие соображения. Декларация идеи создания заповедной зоны (Заповедника) на территории БЯ, как условие для последующей мемориализации здесь людской трагедии Холокоста, является, скорее, отвлекающим маневром (лозунгом) из-за нереальности его осуществления в обозримом будушем. По мнению архитекторов и градостроителей практически невозможно превратить в Заповедник сложившуюся за 67 послевоенных лет застройку огромной территории, пронизанной тремя крупными транспортными артериями, громадными жилыми массивами, линиями и станцией метро, различными сооружениями, включая спортивные и парковые, комплексом зданий телецентра с телевизионной башней, многим другим. И вся абсурдность идеи создания Заповедника на такого рода деформированной, застроенной и, картографически и топографически не очерченной до сих пор территории современного города касается лишь социально-экономической точки зрения этого «проекта», не говоря уже о моральной целесообразности именно таким образом «решить» вопрос мемориализации Б.Я. А факт передачи будущего Заповедника под административную опеку УИНП – лишь превращает высказанные выше «соображения» в непреложный факт консервации идеи создания мемориала памяти Холокоста в БЯ на неопределенное время.

Год провозглашения Украиной независимости (1991) совпал с 50-летием еврейской трагедии в БЯ. Это событие впервые было отмечено на государственном уровне. Центральные улицы города были оснащены соответствующими плакатами, а в БЯ построили временную сцену для выступлений. Держал речь и будущий первый президент независимой Украины Л.Кравчук. Он извинился перед согражданами-евреями за то, что трагедия БЯ произошла на земле Украины. И призывал к мемориализации по всей Украине мест массовых расстрелов евреев во время оккупации.

Через 15 лет на Международном форуме третий президент Украины уже попросил «взаимного прощения» между евреями и украинцами. И предложил создать в БЯ «государственный историко-культурный заповедник». В то же время, по всей стране массовые погребения евреев времен ВМВ за много лет заросли сорняком, застроены, на их местах ставят памятники новым героям Украины. А тема Холокоста стала неудержимо склоняться в связи с Голодомором, откровенно противопоставляться ему, внося элемент крайне болезненной «конкуренции».

Весной 2008 г. состоялся «круглый стол» в Дипломатической академии при МИД Украины на тему «Украинское общество и память о Холокосте: образовательный аспект» (Л.62). Актуальность темы обосновал координатор представительства ООН в Украине Ф.О’Доннел, который напомнил: «В Холокосте погибла треть еврейского народа... он всегда должен быть предостережением, напоминанием об угрозах, которые возникают из-за ненависти, расизма и предубежденного отношения». Он также выразил надежду, что правительство Украины «Присоединится к группе международного сотрудничества по вопросам образования, памяти и изучения Холокоста, в которую в настоящее время входит 25 стран». О важности «таких уроков для Украины» говорила и посол Израиля в стране Зина Калай-Клайтман. Выступил и директор Украинского центра изучения истории Холокоста А.Подольский: «Украинское общество с трудом осознает, что Украина не мононациональная страна». На что представитель министерства образования и науки Р.Евтушенко ответила: «Частично это уже сделано, в школах читается специальный факультативный курс, тема Холокоста присутствует в зкзаменационных билетах».

Этот «круглый стол» показал, что Украина за 17 лет не только не продвинулась вперед в «сотрудничестве по вопросам образования, памяти и изучения Холокоста», подменив это знание «факультативным курсом», но и «забыла» о том, что всегда являлась многонациональной страной.

На сайте (Л.63) был опубликован материал депутата парламента Украины, где он пишет о том, что 11 марта 2008 г. правительство Ю.Тимошенко «без обсуждения с общественностью и учеными издало Распоряжение №2263/3/1/08 о подготовке Министерством культуры Украины документов по передаче заповедниика «БЯ» и всех его сооружений в ведение УИНП». И далее автор пишет: «Насколько же надо быть циничным, чтобы увековечивание памяти жертв БЯ возложить на людей, которые занимаются отбеливанием эсэсовцев. Почему бы не передать Заповедник - НАНУ, в составе которой есть институт, занимающийся исследованием Холокоста... Конечно, ни о какой памяти жертв фашизма здесь речи нет. Становится понятной роль УИНП, активно поддерживаемого и щедро спонсируемого нынешней властью, в этой затее».

А накануне появилось сообщение (Л.64) о «рейдерском захвате БЯ», причем израильская газета «Маарив» сообщила «о предстоящем в Киеве судебном процессе, на котором будет рассмотрена сделка по продаже участка земли в районе БЯ при помощи поддельных документов». И что «В.Рабиновичу позвонил неизвестный и угрожал его жизни, если он «продолжит расследовать похищение БЯ». Но вскоре было сообщено, что «данный конфликт не имеет никакого отношения к проявлению ксенофобии и антисемитизма» (Л.65). Проверить достоверность указанной выше информации пока не представляется возможным.

Во многих странах Европы, которые были оккупированы нацистами, построены мемориалы памяти и музеи Холокоста. В большинстве стран – усилиями их правительств и политической элиты. В некоторых случаях – с приглашением мощных международных еврейских организаций, например, The American Jewish Committee (AJC), привлечением их финансовых возможностей, как это случилось по приглашению президента Польши (мемориал Белжец), президента Румынии (мемориал в центре Бухареста), и.т.д. Украина - молчит! AJC делал дипломатические шаги для сотрудничества в деле мемориализации БЯ, неоднократно поднимая этот вопрос во время официальных и частных бесед с представителями украинской политической элиты. В ответ получал общие фразы о безусловной важности решения этой проблемы, о том, что вопрос поднят своевременно и будет донесен президенту и правительству.

10-11 апреля 2008 года состоялось плановая встреча делегации AJC в Киеве с премьер-министром, представителями администрации президента, членами правительства, оппозиции, некоторыми лидерами еврейских общественных организаций. Выяснилось, что вопрос приглашения AJC к процессу мемориализации БЯ не стоит в повестке дня. Стало ясно, что сегодня, как и во все предыдущие годы, эта проблема в Украине не актуальна. Стало известно, что президент Украины выдал распоряжение о создании заповедника «БЯ» (Заповедник), в результате которого появилось соответствующее постановление Кабинета Министров (КМ) №308 от 1 марта 2007. Но земля в этом сакральном месте находится в ведомстве Киевской мэрии, а она или не хочет работать, или не может реализовать это распоряжение (Постановление КМ) по техническим причинам. Выяснилось, что замороженное во время премьерства В.Януковича предложение президента передать Заповедник в распоряжение УИНП произошло при премьерстве Тимошенко (поручение «2263/3/1/08). Таким образом, почти не остается надежд на мемориализацию еврейской трагедии при нынешнем отношении к ней политической элиты Украины и общества в целом.

Именно потому стали появляться «космические» проекты, которые превращают многодесятилетнюю проблему мемориализации трагедии еврейского народа на земле Украины в профанацию, а индивидуальную людскую боль и память - во что-то наподобие безымянного памятника «неизвестному солдату». Такой проект задумал А.Игнащенко (Л.66), автор установленного в 1976 г. по заказу властей и вне всяких конкурсов памятника в БЯ, ничем не напоминающего трагедию Холокоста.

А.Игнащенко так описывает свой проект (опустим аналогии с бывшими конкурсными проектами): «Дно Яра покроем красным битым кирпичем, будто земля пропитана кровью, а откосы – белой галькой. Она должна напоминать о событиях времен Великой отечественной войны и Куреневской трагедии в БЯ в 1961 г. Люди должны помнить... Тут ходить не будут. Я предлагаю проложить канатную дорогу от БЯ до склонов Днепра. Небо прорежут семь лазерных лучей наподобие Меноры. Они, словно пересекут земную поверхность от Киева до Нью-Йорка, где случилась трагедия 11 сентября 2001 г.» Такой вот – «мемориал»!

Эту идею подхватил бывший однокурсник А.Игнащенко, ныне – израильтянин и почетный академик УАА, В.Смирнов, устанавливающий лазерные прожектора над Храмовой горой в Иерусалиме. Но какое отношение весь этот «шум» имеет к мемориализации еврейской трагедии в БЯ?..

Во времена СССР государственная идеология была направлена на попытку своеобразной «этнизации» всего населения многонациональной страны по принципу «единого советского народа». Во многом, благодаря этому насилию огромная страна распалась. И эта же политика сыграла свою циничную роль в непризнании Холокоста трагедией еврейского народа.

Уже 17 лет Украина – независимая страна. Но своей Конституцией 1996 г. она разделила всех граждан на коренную нацию и национальные меньшинства. И стала переписывать историю, с первого дня вымарывая даже из школьных учебников правду о многовековом сосуществовании и взаимном проникновении культур украинцев и неукраинцев, в частности – евреев. Началась диаметрально противоположная советской политике смена героев, понятий добра и зла, культурных и исторических ценностей. Но в отношении к Холокосту, трагедии БЯ, ничего не изменилось, стало лишь еще более вульгарным. И эта политика привела к тому, что уже новое поколение граждан Украины выросло на чуждой гуманизму идеологии, что и привело к резкому росту антисемитизма в стране. Об этом много написано статей, книг, исследований, в том числе - и автора (Л.67).

Яркой иллюстрацией роста ксенофобии и нацистских настроений в стране может служить статистика по выборам мэра Киева, города, известного в прошлые годы своим демократизмом (Л.68). В мае 2008 г. здесь проголосали за кондидата от ПО «Свобода» (в прошлом, Социал-националистическая партия Украины) 2.08% голосов, это 62400, преимущественно – молодых людей, потенциальных антисемитов в 3-х миллионном городе. И это в то время, когда КПУ набрала 2.24% голосов, а партия президента В.Ющенко (НУ-НС) – 2.01% голосов. И это в то время, когда лидер партии О.Тягнибок, далеко не киевлянин, известен своими откровенно пронацистскими настроениями и постоянными публичными призывами к насилию, а сама партия на выборах в парламент в 2004 г. набрала лишь 0.1% голосов.

В этом одна из главных причин того, что до сих пор над еврейским БЯ – «памятников нет» (Л.69).

Некоторые исследователи и политологи, признающие факт негативного отношения политической и гуманитарной элиты Украины к мемориализации еврейской трагедии БЯ (ничем не отличающегося от позиции КПСС, увы!), в качестве аргумента говорят о неудаче президента В.Ющенко во время последнего визита в Израиль, когда он не смог убедить Кнессет признать Голодомор 1932-33 годов – геноцидом. На этот факт ответил первый посол независимой Украины Ю.Щербак. Он назвал несколько связанных между собой причин: «Непонимание Украиной основ израильской политики»; «неинформированность Президента»; «Борясь за право на существование перед лицом ядерных угроз, Израиль чрезвычайно чувствителен к позиции России, и не пойдет на обострение отношений с ней»; «Израиль беспокоится о своем будущем, а не о прошлом другого народа».

Все это правда. Более того, Израиль и по поводу мемориализации еврейской трагедии БЯ, как места начала Холокоста европейского еврейства, молчит, боится испортить отношения и с Украиной. Соучаствуя, по сути, в искажении исторической правды о судьбе еврейского народа периода ВМВ. Эту позицию можно понять, ибо Израиль и без того – в опасности! Но как понять правительство и народ независимой Украины?..

Подводя итог краткой истории многочисленных попыток мемориализовать еврейскую трагедию в БЯ, можно повторить слова молодого И.Дзюбы, сказанные им 29 сентября 1966 г. в БЯ, заменив лишь одно из них: «Молчание много говорит только там, где все, что можно было сделать, уже сделано. Когда же еще ничего не сделано - тогда молчание становится сообщником неправды и несвободы». Больше нельзя молчать! Через три года – 70-летие еврейской трагедии Бабьего Яра.

1. Виктор Некрасов. Записки зеваки (Записки зеваки, Взгляд в нечто, Саперлипопет,

захватчиков. О разрушениях и зверствах, совершенных немецко-фашистскими захватчиками в г. Киеве. M., 1944.

4. Пойман А.Я. Антисемитизм - кому это выгодно? 50-летию трагедии Бабьего Яра

посвящается. Киев, 1991, с. 49; Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941-1944). Иерусалим, 1992, с. 343-404; Мир русской истории. Энциклопедический справочник. М., 1997, с. 527; Luks L. Zum Stalinischen Antisemitismus - Bruche und Widerspruche. - Jahrbuch fur historische Kommunismusforschung 1997. Berlin, 1997, S. 21.

5. Schoenherner G. Der gelbe Stern. Judenvervolgung in Europa 1933-1945. Frankfurt a.

8. К.А. Шульмейстер «Гитлеризм в истории евреев», Киев, 1990; B.C. Коваль «Путь к

9. Публицистическая работа, А.А. Шлаен «Бабий Яр»; А.Ф. Рыбачук и В.В.Мельниченко,

Книга-реквием «Бабий Яр. Когда рушится мир»; Составленная А.И.Заславским «Книга памяти. Имена погибших», посвященная жертвам Бабьего Яра.

10. «Черная книга о злодейском повсеместном убийстве евреев немецко-фашистскими

захватчиками», собранная в 1943-1945 гг. И.Г.Эренбургом и B.C. Гроссманом. Подготовлена по заданию Еврейского антифашистского комитета и посвященная Катастрофе европейского еврейства.

12. И.Арад «Холокост. Катастрофа европейского еврейства, 1933-1945», Иерусалим,

1990; Сборник документов и материалов под редакцией И.Арада «Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации, 1941-1944».

13. «Бабий Яр. Материалы», Иерусалим, 1993; Д.Гуменная «Хрещатий Яр. Київ 1941-43»,

16. Die Schoah von Babij Jar. Das Massaker deutscher Sonderkommandos an der juidischen

Bevolkerung von Kiew. Funfzig Jahre danach zum Gedenken. Hrsg. v. E. Wiehn. Konstanz, 1991. Следует также упомянуть изданную в Лондоне книгу Г. Сент-Жоржа об убийствах в Бабьем Яре: St. George G. The Road to Ваbiy-Уаг. London, 1967.

17. ЦГАВОУ, ф. КМФ-8, оп. 2, д. 149, л. 139. Директива ставки Гитлера от 12 сентября

1941 «Борьба против большевизма требует беспощадных и энергичных действий прежде всего также против евреев, которые являются главными носителями большевизма».

7 октября 1941, «Сообщение о событиях в СССР», подготовленный полицией безопасности и СД.

19. Ereignismeldungern UdSSR. Einsatzgruppen - im Reichssicherheitshauptamt

20. Нацистских преступников к ответу. М., 1983, с. 37-38; Пшибыльский П. Между

21. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941-1944), с. 107-112, 309-

22. Schone Zeiten. Hrsg. v. E. Klee, W. Dressen, V. Riess. Frankfurt a.M., 1988, S. 66-69.

23. Зеркало недели, 25.V. 1996; В бopотьбi за Українську державу, Збiрник. Львiв, 1992, с.

24. Український iсторичний журнал, 1991, № 12, с. 63-64. Полная запись рассказа Панасика

хранится в Центральном государственном архиве общественных объединений в Киеве.

25. Bundesarchiv, R 58/218. В материалах Нюрнбергского процесса этот документ значился

28. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941-1944), с. 309-313;

29. Бабий Яр: человек, власть, история. Документы и материалы. В 5-ти книгах. Книга 1.

Историческая топография. Хронология событий. Составители Т.Евстафьева, В.Нахманович. Киев, Внешторгиздат Украины, 2004. 597 с.

30. Українці і євреї. Збірник статей, документів та есеїв. Упорядник О.Панченко. «Гадяч»,

2006. – 394 с. Стаття, М.Добрянський: Бабин Яр, (передрук «Український самостійник», ч.154, 1966).

31. А.Кузнецов. Бабий Яр. Роман-документ. М., «Молодая гвардия», 1967. - 288 с.

ведущий - В.Тольц. Начало: www.obozrevatel.com.ua/news/2006/9/20/136302/htm, Продолжение: www.obozrevatel.com.ua/news/2006/9/28/137582/htm, Сайт В.Тольца: www.obozrevatel.com.ua/list_noimg/autor_754.htm, Служба радио «Свобода»: www.newcanada.com/161/svoboda.htm.

33. Schone Zeiten. Hrsg. v. E. Klee, W. Dressen, V. Riess. Frankfurt a.M., 1988, S. 66-69.

35. А.Шлаен. Где заканчивается цивилизация. Газета «Зеркало недели», №30, 2003.

36. В.Кучерявый. Цивилизованное святотатство. Газета «Зеркало недели», №26, 2003.

современная Россия», М., 4-7 мая 1997; Ее же: «Отображение Холокоста в прессе оккупационного периода на территории Украины., Мат. VII научной конференции «Катастрофа европейского еврейства во время ВМВ, К., 2000.

38. Газета «Міст», 30 жовтня 2003. Черновицький провід ОУН. Петру Войновському – 90

39. В.Нахманович.Буковинський курінь і масові розстріли євреїв Києва восени 1941 р.

40. Здесь, и далее – названия улиц и районов г. Киева, преимущественно в районе

42. Українці і євреї. Збірник статей, документів та есеїв. Упорядник О.Панченко. «Гадяч»,

2006. – 394 с. Стаття, Бенціон Гольдберг. «Мої відвідини України, (передрук «Український

43. А.Рыбачук, В.Мельниченко. Когда рушится мир. Книга-Реквием, Книга-Памятник.

44. Архитектор Иосиф Каракис. Судьба и творчество. К 100-летию со дня рождения.

46. Українці і євреї. Збірник статей, документів та есеїв. Упорядник О.Панченко. «Гадяч»,

2006. – 394 с. Стаття, К.Зеленко: У 30-ліття злочину в Бабиному Яру, (передрук «Український самостійник», ч.172, 1971).

48. Олександр Бураковський. Історія Ради Національностей Народного Руху України, 1989-

1993. IRSA Publishers, New York, 2007. - 265 c. (В основу дослідження покладена

дисертація «Історія Ради Національностей Народного Руху України, 1989-1993 роки. Політологічний аналіз», захищена 6 квітня 1999 р. в Інституті політичних і етнонаціональних досліджень НАНУ на здобуття наукового ступеня кандидата політичних наук).

49. Александр Бураковский. Евреи и украинцы, 1986-2006: история и анализ еврейско-

украинских отношений. IRSA Publishers, New York, 2007. - 460 c. (В основу исследования положен научный проект, подготовленный при содействии Memorial Foundation for Jewish Culture).

50. Журнал «СВІТ», №3-4, 1991, - 81 с. Часопис Народного Руху України, Спеціальний

випуск «Пам’яті Бабиного Яру. Матеріали міжнародної наукової конференції «Проблеми українсько-єврейських відносин», 7-8 червня 1991., Київ.

51. «Память Бабьего Яра», Книга-мартиролог. Составитель В.А.Згурский., Киев, 1991. –

52. Г.Фильваров. Международный конкурс: еврейский центр «Наследие» в Киеве. Журнал

53. А.Бураковский. «Бабий Яр сегодня: война символов». Форвертс, 31 января 2003. Нью-

54. Газета «Зеркало недели», №48 (14-20 декабря) 2002. Статьи: Д.Затонский, Бойся

данайцев, дары приносящих; М.Маринович, Сакральное перед наступлением профанного; Е.Сверстюк, Если бы положить цветы.

55. NJJN – MetroWest, April 10, 2003. Daniel Macisaac, JTA, Babi Yar memorial opponents

57. Н.Засеев-Руденко: «Бабий Яр» украли у зрителей, посчитав «слишком семитским...»

58. Газета Форвертс, №396 (27 июня 2003); Международная газета «Мир» (Филадельфия),

59. Заявление комитета «Save Babi Yar», газета Форвертс, №418, 28 ноября 2003.

60. Журнал «А + С» (Art + Construction, Архитектура и строительство). Киев, №3, 2006. С-

61. Журнал «А + С» (Art + Construction, Архитектура и строительство). Киев, №1, 2007. С-

63. В.Колесниченко, «Украинская власть установила связь ОУН-УПА с трагедией «Бабьего

Яра», www.from-ua.com, 5 мая 2008 г.

64. А.Дмитриев. Украли БЯ. «Столичные новости», 22 апреля 2008; И.Краско. В Украине

украли БЯ. «Новое русское слово», 17 апреля 2008; www.mignews.com.ua/articles/299531.html

66. Н.Зінченко. Рани Землі. Міжнародний проект київського архітектора А.Ігнащенко почали

67. Aleksandr Burakovskiy. Key Characteristics and Transformation of Jewish-Ukrainian

Relations during the Period of Ukrain’s Independence: 1991-2007. Presented at the 13th Annual ASN World Conference Harriman Institute, Columbia University, New York, April 10-12, 2008. (Этот доклад выполнен на базе исследования «А.Бураковский. Евреи и украинцы, 1986-2006: История и анализ еврейско-украинских отношений», Нью-Йорк, IRSA, 2007. – 460 с.

68. Сайт «Украинская правда», 1 июня 2008. Статистика по выборам мэра г.Киева.