Федор Достоевский

Вместо преамбулы. - Потребность в неустанном толковании возникает в связи с тем, что подлинная культура не может существовать не только в виде умения, но и веры, даже дополненной умением. Чтобы они стали ею, обе должны быть основательно приправлены пониманием. Но дело не только в этом. Вера, имеющая прямое отношение к бессознательному, выступает в качестве деятельной силы, приводящей в движение сознательное, заставляющей его совершать присущую ему работу - мышление. Следовательно, всякое обращение к вере есть повод для размышлений.

Свободу слова гарантирует не бесстрашие, бескомпромиссность или неподкупность журналистов, не толстый кошелек спонсора, отсутствие цензуры или расположение властей… Она в руках самих средств массовой информации, а гарантом ее выступает доверие к ним. Имея его, им есть чем торговать, а не закладывать свою душу и тело дьяволу.

Говоря о доверии, я не имею в виду то, о котором свидетельствуют результаты социологических опросов. Не хочется "сыпать соль на раны", но пятидесятипроцентное доверие к СМИ, о котором сообщают социологические службы, есть величина собирательная, которая образуется "с бору по сосенке". Блуждая по тридцати каналам кабельного телевидения, можно удовлетворить свои потребности на 50%, хотя и не всегда. Порознь каждый из них выглядит плачевно. То же справедливо и в отношении газет и журналов, о чем свидетельствуют их тиражи. Но даже они в наших условиях не характеризуют доверие, так как являются следствием других обстоятельств.

В моей памяти отложился один весьма курьезный случай, который произошел с одной из самых крупных современных английских газет (детали не упоминаю, так как в некоторых из них я уже не уверен). Более ста лет назад, когда газета только еще «раскручивалась», она оказалась на грани банкротства и, решив прекратить ее издание, редактор позволил себе безответственность. Не имея средств для оплаты "надежной информации", в разделе "Погода" он допустил, чтобы было написано о том, что завтра будет снег. А был июль, пик лета, но снег пошел. Выжила и газета, ее тираж пошел круто вгору и она стала одной из самых читаемых на Британских островах.

Понять произошедшее позволяет обращение к Первому посланию к Коренфянам, в котором Апостол Павел поучает, как следует утверждать христианство: «Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками». И объясняет он это тем, что «кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение». И дает «директивное» указание: «ревнуйте о том, чтобы пророчествовать». Вся программа действий у него опирается на три составляющие культуры: "Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом (песнопение - В.М.), есть поучение, есть язык (умение - В.М.), есть откровение (вера - В.М.), есть истолкование (понимание - В.М.), - все сие да будет к назиданию”.

Если с этих позиций бросить взгляд на наши СМИ, то зрелище открывается неприглядное. Объясняется это тем, что они ведут себя как ленивые ученики, переписывающие домашнее задание у отличников. Живя за счет интернета, СМИ не могут создать свой собственный образ и, подобно женщинам, приводящим себя в соответствие с очередной секс-бомбой, вызывают у читателей процедурой клонирования состояние переохлаждения. Ведь в такой информации нет ни загадки, ни веры, ни надежды, ни любви.

"Радио для взрослых" музыку пересыпает шутками. В одной из них голосом Никиты Михалкова говорится: "Вестерн - это такое кино, в котором задумываются только лошади". Так вот, большая часть информации, которая выплескивается на страницы, экраны или сотрясает эфир, представляет собой вестерн. В ней нет того, что считает главным во всякой "проповеди'" Апостол Павел: "какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?".

Не прибавляют доверия политические "пророчества", так как в них нет ни веры, ни умения, ни понимания, а исключительно один интерес, да и тот собственный, а не читательский. Желаемое выдается за действительное или за то, что вроде бы должно случиться. Но на поверку, как и в случае с социологическими опросами, все оказывается заказанным.

Конечно, встречаются материалы и свои. В них видно мастерство, но они становятся его же жертвой. В них сразу просматривается желание быть оригинальными, не такими, как все. А при столь высокой плотности СМИ и ограниченности разрабатываемых ими тем быть «не как все» означает неизбежный уход в мир абсурда, к которому априори доверия существовать не может. На него можно смотреть со стороны, но жить в нем - невыносимо. Такой материал в лучшем случае оказывается развлекательным. Дурную услугу доверию оказывает установка, что СМИ должны нести мироощущение, проникнутое жизнерадостностью, бодростью, верой в будущее, в успех, склонность во всем видеть хорошие, светлые стороны, т.е. порождать "оптимистический синдром". Лично у меня не вызывает доверия то лекарство, в описании которого нет противопоказаний. То же и в отношении рекламы, которая сулит нам исключительные блага и не говорит о том, какие мы приобретем проблемы. Я также не разделяю убежденность американцев в том, что постоянное присутствие улыбки на лице гарантирует успех во всех делах. Она создает лишь внешне-радостное состояние, которое вводит всех в заблуждение. Ведь не спасла она их от событий 11 сентября и, может быть, даже помешала рассмотреть их приближение.

В отличие от оптимизма, пророчество, предсказывающее даже самые тяжелые события, спасает жизнь. Многочисленные насмешки и искажения самого смысла "конца света" и "апокалипсиса", которыми пестрят СМИ, свидетельствуют о глубоком непонимании самой сути спасения, которая заложена в христианстве. Еще в ХV столетии по этому поводу иронизировал Себастиан Брандт, поместив это недоверие на "Корабль Дураков".

Не верил Ною мир, и вот – Потоп унес людей и скот!

О таком отношении к определенным предсказаниям со стороны СМИ следует глубоко сожалеть, особенно в связи в тем, что человек сегодня вытворяет на планете.

Было бы неверно утверждать, что в СМИ не встречаются во всех отношениях разумные «пророчества». Но груз того информационного шума, который ими порождается, вызывает у них самих же недоверие к тому, что сами говорят, пишут или показывают. Порой эта забывчивость поражает. Они с удовольствием вспоминают, что происходило не с ними и много лет назад, и вычеркивают из своей памяти свои собственные достижения и неудачи. В результате - «Нет пророка в своем отечестве!». Правда, не в том смысле, в каком об этом в сердцах сказал Иисус, покидая Назарет.